Kultur und Zeichen

Amazigh-Schmuck

Silber, Muster und die Frage, wem er gehört

Schmuck war bei den Amazigh selten nur Zierde: er war Schutz, Vermögen und Auskunft über die Trägerin.

Warum Silber

Gold spielte kaum eine Rolle. Silber galt als rein und als schützend, es war erschwinglicher, und es ließ sich einschmelzen und neu machen: was bei Schmuck, der auch Rücklage war, zählt. Viele alte Stücke sind deshalb nicht erhalten: Sie wurden verwandelt, wenn das Geld knapp war.

Die Formen

Fibeln (tizerzai), mit denen Tücher an der Schulter geschlossen wurden, oft paarweise und über eine Kette verbunden. Schwere Armreifen, Fußringe, Stirnschmuck, Ohrgehänge, die am Kopftuch statt am Ohr hingen, weil sie zu schwer waren. Dazu Amulettdosen für ein Papier, ein Kraut, einen Vers.

Die Zeichen

Rauten, Dreiecke, Kämme, Augen, die Hand mit fünf Fingern. Die Deutungen kreisen um dasselbe: Schutz vor dem bösen Blick, Fruchtbarkeit, Wasser, Grenze. Dieselben Muster finden sich auf Teppichen, auf Töpfen und in den Tätowierungen: es ist eine Formensprache, die über die Materialien hinweg funktioniert.

Was er sagte

Ein Stück konnte anzeigen, aus welcher Gegend eine Frau kam, ob sie verheiratet war, wie es der Familie ging. Weitergegeben wurde er von Mutter zu Tochter. Getragen wurde er zu Festen, nicht im Alltag.

Heute

Alte Stücke sind auf dem Sammlermarkt teuer, oft ohne Herkunftsangabe, und nicht selten aus Haushalten verkauft, die das Geld brauchten. Neue Stücke greifen die Formen auf, meist leichter und für andere Käufer. Wer so etwas kauft, sollte fragen, woher es kommt: das ist kein moralischer Zeigefinger, sondern der Unterschied zwischen einem Gegenstand und einer Geschichte.